वाणी सम्बन्धी तप

सत्य, सुखद और कल्याणकारी स्वाध्याय के अभ्यास को भी वाचिक तप कहते हैं। यहाँ भगवान कहते हैं कि जो वचन वर्तमान या भविष्य में किसी भी प्रकार की व्याकुलता या व्याकुलता उत्पन्न न करें, वे वाचिक तप का प्रथम गुण हैं। [इसके बाद सत्यनिष्ठ और अहंकार-दर्प से मुक्त होना दूसरा गुण है। कई बार व्यक्ति सत्य बोलता है, किन्तु यदि वह सत्य कटु या अप्रिय हो, तो वह मन में व्याकुलता और पीड़ा ही उत्पन्न करता है। [यहाँ भगवान कहते हैं कि यदि वह मधुर, क्रूरता, कठोरता और अपमानजनक शब्दों से रहित, प्रेमपूर्ण, मधुर, सरल और शांत शब्दों में कहा जाए, तो उसे मधुर वाक्य कहते हैं। वाणी मधुर और कल्याणकारी होनी चाहिए—यदि ऐसा न हो सके, तो कुछ भी न बोलना ही बेहतर है। कटु सत्य बोलने से बेहतर है कि ऐसे शब्दों का प्रयोग किया जाए जो मधुर हों और सामने वाले, श्रोता के जीवन को दिशा प्रदान करें। यदि हम पत्थर फेंकने के समान सत्य बोलकर दूसरों को ठेस पहुँचाते हैं, तो उससे किसी को कोई लाभ नहीं होता।

अतः हमें संवेदनशीलता के साथ अपने विचार व्यक्त करने चाहिए। इसका अर्थ दूसरों को प्रसन्न करने के लिए झूठ बोलना नहीं है। इसीलिए भगवान कृष्ण ने बोलने की वह सीमा निर्धारित की है जिससे व्यथा उत्पन्न न हो, जो सुखद, हितकारी, यथार्थपरक और सत्य हो। यहाँ मधुर बोलने का अर्थ दूसरों की झूठी प्रशंसा करना भी नहीं है, जिससे उन्हें अत्यधिक प्रसन्नता प्राप्त होती है। उदाहरण के लिए, यदि सामने वाला व्यक्ति जानता है कि वह सुंदर नहीं है, फिर भी उसे यह बताया जाए कि वह अत्यंत सुंदर है, तो ऐसे झूठ का कोई प्रयोजन नहीं है। इससे बेहतर है कि शब्दों का चयन करें और सत्य बोलें, जो उस व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में योगदान दें।

शास्त्रों में सामान्य वाणी के 18 दोष बताए गए हैं। जैसे बिना मतलब बोलना, एक ही बात को बार-बार दोहराना, गलत और अश्लील बोलना, आवश्यकता से अधिक बोलना, लंबा बोलना, कठोर बोलना, संदिग्ध स्वर में बोलना, दीर्घ उच्चारण में बोलना, श्रोता से विमुख होकर बोलना, असत्य बोलना, चतुर्विध मार्ग (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) के विरुद्ध बोलना, कठोर बोलना, कठिन शब्दों में बोलना, अव्यवस्थित ढंग से बोलना, बहुत कम बोलना, बिना कारण बोलना और असंगत बोलना। इसके अलावा, शास्त्रों में वाणी के गुण बताए गए हैं: वाक्पटुता, लावण्य, समता, मधुरता, स्पष्टता, उदारता, उदात्तता, ओज, प्रीति, उत्तम वचन, गंभीरता, भावुकता और अर्थ की व्यापकता। भगवान इस प्रकार की वाणी को वाणी की तपस्या में प्रथम गुण, प्रथम मानते हैं। इसके बाद, वे स्वाध्याय को भी वाणी की तपस्या का एक अंग मानते हैं। महर्षि पतंजलि ने स्वाध्याय की व्याख्या मोक्ष प्राप्ति में सहायक शास्त्रों के अध्ययन के रूप में की है। “स्वाध्यायः मोक्षशास्त्रस्याध्यायनम्” अर्थात् मोक्ष प्रदान करने वाले शास्त्रों का अध्ययन ही स्वाध्याय है। वे इन शास्त्रों का बार-बार पाठ करके उनका अभ्यास करना और उन्हें अपने जीवन में आत्मसात करने को भी वाचिक तप मानते हैं। इस प्रकार, यह श्लोक वाणी द्वारा किए जाने वाले तप का वर्णन करता है।

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