इतिहास के माध्यम से दुनिया भर में शरीर के अंगों का मूल्य आश्चर्यजनक रूप से समान रहा

SCIENCE| विज्ञान:  बाइबल की कहावत – “आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत, हाथ के बदले हाथ, पांव के बदले पांव” (निर्गमन 21:24-27) – ने सहस्राब्दियों से मानव कल्पना पर कब्जा कर रखा है। निष्पक्षता का यह विचार शारीरिक क्षति पहुंचने पर न्याय सुनिश्चित करने के लिए एक आदर्श रहा है। भाषाविदों, इतिहासकारों, पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानियों के काम की बदौलत शोधकर्ताओं को इस बारे में बहुत कुछ पता है कि प्राचीन काल से लेकर आज तक, छोटे और बड़े दोनों समाजों में शरीर के विभिन्न अंगों का मूल्यांकन किस प्रकार किया जाता है।

लेकिन ऐसे कानून कहां से आये? एक विचारधारा के अनुसार, कानून सांस्कृतिक रचनाएं हैं – अर्थात वे संस्कृतियों और ऐतिहासिक अवधियों के अनुसार भिन्न होते हैं, तथा स्थानीय रीति-रिवाजों और सामाजिक प्रथाओं के अनुसार अनुकूलित होते हैं। इस तर्क के अनुसार, शारीरिक क्षति के बारे में कानून विभिन्न संस्कृतियों के बीच काफी भिन्न होंगे। हमारे नए अध्ययन में एक अलग संभावना की खोज की गई है – कि शारीरिक क्षति के बारे में नियम मानव स्वभाव के बारे में एक सार्वभौमिक बात पर आधारित हैं: शरीर के अंगों के मूल्य के बारे में साझा अंतर्ज्ञान।

क्या विभिन्न संस्कृतियों और इतिहास के लोग इस बात पर सहमत हैं कि शरीर के कौन से अंग अधिक या कम मूल्यवान हैं? अब तक, किसी ने भी व्यवस्थित रूप से यह परीक्षण नहीं किया था कि क्या शरीर के अंगों का मूल्य स्थान, समय और कानूनी विशेषज्ञता के स्तरों के बीच समान रूप से होता है – अर्थात, आम लोगों बनाम सांसदों के बीच। हम मनोवैज्ञानिक हैं जो मूल्यांकन प्रक्रियाओं और सामाजिक अंतःक्रियाओं का अध्ययन करते हैं। पिछले शोध में, हमने लोगों द्वारा विभिन्न गलत कार्यों, व्यक्तिगत विशेषताओं, मित्रों और खाद्य पदार्थों के मूल्यांकन में नियमितताओं की पहचान की है।

शरीर शायद किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान संपत्ति है, और इस अध्ययन में हमने विश्लेषण किया कि लोग इसके विभिन्न भागों को किस प्रकार महत्व देते हैं। हमने शरीर के अंगों के मूल्य के बारे में अंतर्ज्ञान और शारीरिक क्षति के बारे में कानूनों के बीच संबंधों की जांच की। शरीर का कोई अंग या उसका कार्य कितना महत्वपूर्ण है? हमने एक साधारण अवलोकन से शुरुआत की: शरीर के विभिन्न अंगों और कार्यों का एक व्यक्ति के जीवित रहने और उसके सफल होने की संभावनाओं पर अलग-अलग प्रभाव पड़ता है। पैर के अंगूठे के बिना जीवन कष्टकारी है।

लेकिन सिर के बिना जीवन असंभव है। क्या लोग सहज रूप से यह समझते हैं कि शरीर के विभिन्न अंगों का अलग-अलग मूल्य होता है? शरीर के अंगों का मूल्य जानने से आपको लाभ मिलता है। उदाहरण के लिए, यदि आप या आपके किसी प्रियजन को कई चोटें लगी हों, तो आप सबसे मूल्यवान अंग का पहले उपचार कर सकते हैं, या सीमित संसाधनों का अधिक हिस्सा उसके उपचार पर लगा सकते हैं।

यह ज्ञान उस स्थिति में बातचीत में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है जब एक व्यक्ति दूसरे को चोट पहुंचाता है। जब व्यक्ति A, व्यक्ति B को चोट पहुँचाता है, तो B या B का परिवार A या A के परिवार से मुआवजे का दावा कर सकता है। यह प्रथा विश्व भर में दिखाई देती है: मेसोपोटामियावासियों में, तांग राजवंश के दौरान चीनियों में, पापुआ न्यू गिनी के एंगा में, सूडान के नुएर में, मोंटेनिग्रिन में तथा कई अन्य लोगों में। एंग्लो-सैक्सन शब्द “वेरगिल्ड” जिसका अर्थ है “मनुष्य की कीमत”, अब सामान्य रूप से शरीर के अंगों के लिए भुगतान करने की प्रथा को दर्शाता है।

लेकिन कितना मुआवजा उचित है? बहुत कम दावा करने से हानि होती है, जबकि बहुत अधिक दावा करने से प्रतिशोध का खतरा होता है। दोनों के बीच की बारीक रेखा पर चलते हुए, पीड़ित गोल्डीलॉक्स शैली में मुआवजे की मांग करेंगे: बिल्कुल सही, पीड़ितों, अपराधियों और समुदाय में तीसरे पक्षों द्वारा संबंधित शरीर के अंग को दिए जाने वाले सर्वसम्मति मूल्य के आधार पर।

यह गोल्डीलॉक्स सिद्धांत लेक्स टैलियोनिस – “आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत” की सटीक आनुपातिकता में स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। अन्य कानूनी संहिताएं शरीर के विभिन्न अंगों के सटीक मूल्य निर्धारित करती हैं, लेकिन ऐसा धन या अन्य वस्तुओं के रूप में किया जाता है। उदाहरण के लिए, 4,100 साल पहले प्राचीन निप्पुर (वर्तमान इराक) में लिखी गई उर-नाम्मू संहिता में कहा गया है कि अगर कोई व्यक्ति किसी दूसरे व्यक्ति की नाक काटता है तो उसे 40 शेकेल चांदी देनी होगी, लेकिन अगर वह किसी दूसरे व्यक्ति की नाक काटता है तो उसे केवल 2 शेकेल देने होंगे।

मनुष्य का दांत.विचार का विभिन्न संस्कृतियों और समय के साथ परीक्षण

यदि लोगों को शरीर के विभिन्न अंगों के मूल्यों का सहज ज्ञान है, तो क्या यह ज्ञान विभिन्न संस्कृतियों और ऐतिहासिक युगों में शारीरिक क्षति के बारे में कानूनों का आधार बन सकता है? इस परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए हमने संयुक्त राज्य अमेरिका और भारत के 614 लोगों को शामिल करते हुए एक अध्ययन किया। प्रतिभागियों ने शरीर के विभिन्न अंगों का विवरण पढ़ा, जैसे “एक हाथ,” “एक पैर,” “नाक,” “एक आंख” और “एक दाढ़ का दांत।”

हमने इन शारीरिक अंगों को इसलिए चुना क्योंकि इनका उल्लेख पांच विभिन्न संस्कृतियों और ऐतिहासिक अवधियों के कानूनी संहिताओं में किया गया था जिनका हमने अध्ययन किया था: 600 ई. में केंट, इंग्लैंड से एथेलबर्ट का कानून, 1220 ई. में गोटलैंड, स्वीडन से गुटा लाग, और आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका, दक्षिण कोरिया और संयुक्त अरब अमीरात के श्रमिक मुआवज़ा कानूनों का अनुपालन।

प्रतिभागियों को दिखाए गए प्रत्येक शरीर के अंग के बारे में एक प्रश्न का उत्तर दिया गया। हमने कुछ लोगों से पूछा कि यदि दुर्घटना में उनके शरीर के विभिन्न अंग नष्ट हो जाएं तो उनके लिए दैनिक जीवन में काम करना कितना कठिन हो जाएगा। हमने अन्य लोगों से कहा कि वे स्वयं को विधिनिर्माता के रूप में कल्पना करें और निर्धारित करें कि यदि किसी कर्मचारी ने कार्यस्थल पर दुर्घटना में अपने विभिन्न अंग खो दिए हों तो उसे कितना मुआवजा मिलना चाहिए।

हमने कुछ अन्य लोगों से यह अनुमान लगाने के लिए कहा कि यदि प्रतिभागी दूसरे के शरीर के विभिन्न अंगों को नुकसान पहुंचाता है तो दूसरे व्यक्ति को कितना गुस्सा आएगा। यद्यपि ये प्रश्न अलग-अलग हैं, लेकिन ये सभी शरीर के विभिन्न अंगों के मूल्य का आकलन करने पर आधारित हैं। यह निर्धारित करने के लिए कि क्या अशिक्षित अंतर्ज्ञान कानून का आधार है, हमने उन लोगों को शामिल नहीं किया जिन्होंने चिकित्सा या कानून में कॉलेज प्रशिक्षण प्राप्त किया था।

फिर हमने विश्लेषण किया कि क्या प्रतिभागियों की अंतर्ज्ञान कानून द्वारा स्थापित मुआवजे से मेल खाते हैं। हमारे निष्कर्ष चौंकाने वाले हैं। आम लोगों और सांसदों दोनों द्वारा शरीर के अंगों पर रखे गए मूल्य काफी हद तक सुसंगत थे। अमेरिकी आम लोग किसी विशेष शरीर के अंग को जितना अधिक महत्व देते थे, उतना ही अधिक मूल्यवान वह शरीर का अंग भारतीय आम लोगों, अमेरिकी, कोरियाई और अमीराती विधिनिर्माताओं, राजा एथेलबर्ट और गुटा लाग के लेखकों को भी लगता था। उदाहरण के लिए, विभिन्न संस्कृतियों और सदियों से आम लोग और कानून निर्माता आम तौर पर इस बात पर सहमत हैं कि तर्जनी उंगली अनामिका उंगली से अधिक मूल्यवान है, और एक आंख एक कान से अधिक मूल्यवान है।

लेकिन क्या लोग शरीर के अंगों का सही मूल्यांकन करते हैं, उस तरीके से जो उनकी वास्तविक कार्यक्षमता के अनुरूप हो? कुछ संकेत तो इस बात के हैं कि हां, वे ऐसा करते हैं। उदाहरण के लिए, आम लोग और विधिनिर्माता एक अंग के नष्ट होने को, उस अंग के अनेकों अंगों के नष्ट होने से कम गंभीर मानते हैं। इसके अलावा, आम लोग और कानून निर्माता किसी भाग के नुकसान को पूरे के नुकसान से कम गंभीर मानते हैं; अंगूठे का खो जाना हाथ के खो जाने से कम गंभीर है, और हाथ का खो जाना बाजू के खो जाने से कम गंभीर है।

प्राचीन कानूनों से सटीकता के अतिरिक्त प्रमाण प्राप्त किये जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, भाषाविद् लिसी ओलिवर ने बताया कि बर्बर यूरोप में, “ऐसे घाव जो स्थायी रूप से अशक्तता या विकलांगता का कारण बन सकते हैं, उन पर उन घावों की तुलना में अधिक जुर्माना लगाया जाता है जो अंततः ठीक हो सकते हैं।”

यद्यपि लोग आमतौर पर शरीर के कुछ अंगों को अन्य अंगों की तुलना में अधिक महत्व देने पर सहमत होते हैं, फिर भी कुछ व्यावहारिक मतभेद उत्पन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक शिकारी के रूप में जीविका चलाने वाले व्यक्ति के लिए दृष्टि, ओझा के रूप में जीविका चलाने की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण होगी। स्थानीय पर्यावरण और संस्कृति भी इसमें भूमिका निभा सकती है। उदाहरण के लिए, ऊपरी शरीर की ताकत विशेष रूप से हिंसक क्षेत्रों में महत्वपूर्ण हो सकती है, जहां व्यक्ति को हमलों से खुद का बचाव करने की आवश्यकता होती है। इन अंतरों की जांच अभी भी की जानी है।

नैतिकता और कानून, समय और स्थान के पार
नैतिक या अनैतिक, कानूनी या अवैध क्या है, यह बात जगह-जगह अलग-अलग होती है। उदाहरण के लिए, शराब पीना, मांस खाना और चचेरे भाई-बहन में विवाह करना, अलग-अलग समय और स्थानों पर विभिन्न तरीकों से निंदा या समर्थन किया गया है। लेकिन हाल के शोध से यह भी पता चला है कि कुछ क्षेत्रों में, क्या गलत है, इस बारे में नैतिक और कानूनी सहमति बहुत अधिक है, विभिन्न संस्कृतियों में और यहां तक ​​कि सहस्राब्दियों के दौरान भी। गलत कार्य – आगजनी, चोरी, धोखाधड़ी, अतिक्रमण और अव्यवस्थित आचरण – एक ऐसी नैतिकता और संबंधित कानून को जन्म देते हैं जो समय और स्थान के अनुसार समान होते हैं। शारीरिक क्षति से संबंधित कानून भी नैतिक या कानूनी सार्वभौमिकता की इस श्रेणी में आते हैं।

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